"Россия стоит в раздумье между двумя утопиями: утопией прошлого и утопией будущего". Эти слова Короленко сегодня еще более соответствуют истине, еще более актуальны и точны, чем столетие назад, когда были произнесены. Россия стоит на распутье и в конце этого 20 века с той лишь разницей, что утопия будущего стала утопией прошлого, а утопия прошлого — утопией будущего. Россия всегда мучилась в поисках Истины. Простые люди России охотно откликались на новые идеи. Но во всем должна быть мера, самоограничение. Не "золотая середина", а "золотое сечение". Не беспринципное "и вашим и нашим", а Истина. Особо опасен нравственный беспредел, бросающий хрупкую человеческую совесть, душу и разум в непредсказуемую крайность или 1917- 38, или 1991-93 года. На первом месте у людей всегда была жажда перемен. А какие перемены — это мало кого интересовало, чаще всего это были чужеродные утопические идеи, паразитирующие на pоссийской почве. Жажда перемен привела в конце 19 века к чужеродной марксистской идее. И наступил беспредел.

Молодой рабочий класс, рожденный капитализмом и доведенный им до отчаяния беспредельной эксплуатацией, поддержал не только свободу, всеобщее равенство и братство, но и диктатуру пролетариата. Аграрная реформа, сразу бросившая крестьян в стихию рынка, разложило патриархальные устои в деревне. Русская интеллигенция из кожи вон как лезла, так и лезет, чтобы ускорить развал страны по принципу: чем хуже всем, тем лучше нам. Войну с Японией лучше проиграть. Войну с Германией — тоже. Позорный Брестский мир и потеря территорий лучше, чем потеря власти. Российское государство во главе с царем и российское общество во главе с революционерами стали смертельными врагами. Демагогия и всеобщая болтовня посеяли смятение в умах людей. Истина никого не интересовала. И когда в 1917 году пришли смелые бунтари и бродяги, которым терять было нечего кроме цепей, Российское государство распалось за одну ночь (как и СССР в 1991 году в Беловежской Пуще), власть над страной и народом была взята не толлько голыми, но и грязными руками.

Люди всегда стремились улучшить свою жизнь, осознавали свою ответственность за судьбу страны и народа. Однако жизнь не улучшалась, а ухудшалась. Краткотечный "революционный подьем" и "энтузиазм народа" сменялся растерянностью, грустью и тоской и за свою собственную судьбу, и за судьбу Отечества. Внутренний духовный разлад — черта не только отдельных людей, но и всего народа. "Темные пятна души изувеченной русскому глупо скрывать", писал Некрасов в прошлом веке. А во что превратились эти "темные пятна" в наше время? Духовный разлад гонит людей к любой новой идее, как мотыльков к костру, в котором они сгорают без следа. Стихия всеобщей вовлеченности или коллективизма порождает беспредел во всем, в т.ч. и в жертвах. Вспышки стихийного народного бунта, вспышки стихийных революционных страстей были всегда. Но систематизированная, "научно" обоснованная, на государственном уровне поощряемая и направляемая вспышка революционной ярости явилась миру впервые за всю историю человечества. Эта вспышка революционной ярости дорого обошлась народам. За идеи люди умирали всегда. Но нигде в мире так легко не жертвуют своими жизнями, как на Руси. В разные времена эта жертвенность преподносилась как смелость, удаль, патриотизм, любовь к Родине или ненависть к врагам.

В первую мировую войну и особенно в революционное и послереволюционное лихолетье погибли ни за что миллионы ни в чем не повинных людей. Позже было так или иначе репрессировано еще больше миллионов. Война с фашизмом унесла по уточненным теперь данным еще 30 миллионом жизней. Достоевский писал, что все сокровища мира не стоят одной слезы ребенка. Сколько слез пролито детьми, матерями, женами, сестрами по этим потерянным миллионам своих родных и близких?! Кто истреблял эти миллионы? Не только фашисты и прочие внешние враги, а прежде всего свои соотечественники. Расстрелять, как вpагов наpода, — кричали белые и красные в начале века. Pасстpелять оппозицию в белых, сеpых и пpочих домах России, — кpичат пpавые и левые в конце века. А в сpедине века стрелять пьяниц, хулиганов и прочих "пережитков прошлого", путающихся под ногами сначала в стройных pядах на пути к коммунизму, а тепеpь на пути к капитализму. Расстрелять прогульщиков! Расстрелять детей, стариков, собирающих полусгнившие колоски с колхозных полей! Расстpелять домохозяек, идущих с пустыми кастрюлями к белому дому демократов. Или дать 10 лет тюрьмы, что в условиях холодных и голодных лагерей Сибири одно и то же. Причем, такие приговоры выносились не только в НКВД, КГБ и прочими репрессивными органами, по долгу службы обязанными поддерживать порядок и дисциплину в обществе. Чаще всего "расстрельные" приговоры выносились на обычных собраниях обычными, простыми людьми. (С ума сходили, сходят и будут сходить всегда. И каждый сходит с ума по-своему. И каждый свой "сход с ума" считает единственно правильным, а "сход с ума" других неправильным и каждый старается свой "сход с ума" навязать всем. И в этом виноваты все!)

Сосед доносил на соседа, сын на отца, отец на сына, брат на брата, жена на мужа, муж на жену. А что говорить о тех, кто был кем то случайно или не случайно обижен. Всему народу тогда государство предоставило уникальную возможность сводить счеты, жестоко мстить, ничем не рискуя и ничего не теряя, кроме своей совести, нравственности, души, как теперь всем грабить всех. Народ не только смирился с государственными душегубами, но и активно им помогал и продолжает еще помогать уничтожать себе подобных для торжества новой идеи, ради нового "светлого будущего", в котором наступит всеобщее равенство, справедливость, и изобилие всего, неизвестно откуда взявшееся. Не может быть всего этого в идеале нигде и никогда. Всегда равенство, справедливость, в одном оборачивается неравенством, несправедливостью в другом по закону сохранения не только материи, но и духа. Это доказано Российским коммунистическим экспериментом за последние сто лет, в итоге которого нет ни "светлого будущего", ни справедливости, ни добра как материального, так и духовного, а кое-где нет даже хлеба насущного. Нет и миллионов ни за что ни про что загубленных жизней. Теперь начались поиски "стрелочников":

"КТО ВИНОВАТ?" Можно винить Сталина, может он и виноват больше всего, как глава государства, как вождь "всех времен и народов". Но каким бы он ни был гениальным злодеем, он никогда не справился бы с этой адской работой без поддержки "широких слоев населения", как не мог один Горбачев развалить "единый и могучий Советский Союз". Можно винить НКВД и КГБ. Можно обвинять всех членов различных ЦК как в "центре, так и на местах", можно обвинять даже всех членов КПСС. Но тогда почему еще недавно сплоченная и единая партия коммунистов вместе с таким же могущественным КГБ не устояла под напором "кучки" демократов у "белого дома" в августе 1991 года? "Кучка" демократов свергла КПСС по той же причине, по какой "кучка" коммунистов в октябре 1917 года свергла демократов. Народ — главный виновник событий и творец истории как хорошей, так и плохой. Но что такое народ?

Народ — это история, память, культура, традиции, нравы, характеры, судьбы, надежды, чаяния, душа, ум, совесть и многое что еще другое как отдельных людей, так разнообразных слоев общества. И все это воедино слитое, перемешанное, связанное миллиардами видимых и невидимых связей, перебродившее в веках и тысячелетиях, вызревшее в особую духовно-нравственную категорию. Каких компонентов больше и какого они качества, таков и оттенок, привкус этой материально-эфирной смеси. Поэтому нечего кивать только на царей, императоров, генсеков и президентов, на помещиков, капиталистов и коммунистов, на жандармов, НКВД и КГБ. Да, они как правители и прислужники правителей виноваты в первую очередь. Но при этом не надо и забывать, что все они — зеркальное отражение своего народа в свое время. Каждый народ достоин того правительства, какое имеет, и той жизни, какой живет. Не лучше ли каждому посмотреть на себя через зеркало прошлого и настоящего внимательно и беспристрастно. Не там ли ответ на вечный вопрос "Кто виноват?", что докатились в конце 20 века до той жизни, что имеем. Пока каждый гражданин страны или хотя бы "квалифицированное" большинство не осознает душой и сердцем, что в наших бедах виноват, прежде всего, он сам, мало что изменится в этой жизни. Не виновников нам надо искать, а каждому спросить себя за содеянное в большом и малом. Человеку надо пройти искреннее духовно-нравственное Покаяние, Очищение. Нужна Исповедь, если не перед Богом, то перед своей Совестью до исцеления "темных пятен души изувеченной".

Новый, теперь уже де(рь)мократический беспредел гуляет по стране. Многие из завоеванных демократических свобод уже обрели или обретают отвратительные черты. Свобода творчества оборачивается свободой безнравственности. Свобода предпринимательства — свободой наживы, воровства, грабежей и убийств. Дикое обогащение одних происходит за счет еще более дикого обнищания других. Как грибы растут миллионеры и милиардеры не благодаря собственному уму, таланту и тяжкому повседневному труду, а за счет развалин государственной собственности, созданной трудом всего народа. Крестьяне, освобожденные от общинно-колхозного строя в конце 20 века, попав в непривычные рыночные отношения, вновь не знают, что делать как со свободой, так и с землей, чем и зачем эту землю обрабатывать. Интеллигенция опять изо всех сил расшатывает государство, потеpя котоpого лучше, чем потеpя личной власти. Люди снова мрут, как мухи, но уже не в сталинских лагерях, а в собственных домах и квартирах (так сказать, — "по месту жительства") от голода, болезней и преступности. Вновь, как и сто лет назад, наступила смертельная вражда между обществом и государством, которое предательски бросило 25 миллионов только русских и еще больше граждан других национальностей на вымирание в чужих теперь для них "отечествах". Так что периоды и масштабы уничтожения людей не кончаются, меняются только способы. Как и сто лет назад Истина никого не интересует. Нетерпимость большевиков к оппозиции, к людям умнее и образованнее проявляется и у современной де(рь)мократии, вышедшей из прежней партократии. Беспредел свободы превращается в беспредел бессовестности. А откуда быть совести, если нет нравственных ориентиров и разум спит. Скорее всего, как и 75 лет назад, придут смелые и решительные разбойники и разваливающуюся страну вместе с истерзанным народом возьмут голыми руками. Неужели очередное переустройство общества надо было начинать всего лишь для того, "чтобы все повторилось сначала".

Вторая русская революция, как окрестили перестройку, не избежала того же вандализма и огульного ниспровергательства, которыми не меньше грешила и первая. Только поменялись местами полярные, противоположные, но одинаково однозначные оценки, подход к действительности, взгляд на исторических деятелей. Вместо одного "проклятого прошлого" — другое, вместо "Николая кровавого" — "великомученик", вместо "самого человечного из людей" — "потенциальный вор". Пещерный энтузиазм, с которым победившая де(рь)мократия и охлократия ринулась крушить памятники, осквернять могилы и переименовывать все, что можно, стал, к стыду и сожалению, характерной приметой и нашего времени. Полуграмотные де(рь)мократы по сути оказались нисколько не лучше таких же полуграмотных большевиков.

Чем сложнее ситуация, чем глубже кризис, тем более понятные слова надо находить, простые действия надо делать, ясные программы надо предлагать. Свободно мыслящий человек стране нужен сегодня как никогда. Другие страны могут иметь посредственных лидеров. Там здание государства построено, механизмы власти и управления задействованы, организм общества работает в саморегулирующемся режиме. Нам сейчас нужны гениальные или, на худой конец, умные государственные деятели, как в свое время Америке при создании Соединенных Штатов. Только человек думающий, свободный а, следовательно, и ответственный может взять на себя все грехи и свои и чужие. Только человек думающий способен нести тяжкий крест этой ответственности, способен идти тропой Истины, делать настоящее дело.

Чтобы сделать дело, сначала надо сказать слово. А чтобы сказать слово, сначала должна быть мысль. Мысль рождает слово. Слово обьединяет людей в организацию. Поэтому, чтобы достичь результатов хоть в чем-нибудь малом или большом, в начале, как минимум, должна быть СВОЯ мысль, идея, прежде всего, у интеллигенции, которая что левую революцию 1917, что правую перестройку 1991 года делала одинаково плохо. Какие потенции у этой "интеллигенции"? ЧТО ЕЙ И С НЕЙ ДЕЛАТЬ И КАК?
Далее см. ЧТО ДЕЛАТЬ? или см. Оглавление

IVAvnvat01"Истина"1992г.Наб.Челны